骨灰存放橱 佛法是药，世间法是病

六道在十法界裡面，十法界没有了，哪来的六道?「一切定障断」，骨灰存放橱厂家认为，这不是一切定，是一切障碍修定的都要放下。

这个东西放下，你心才会定下来，也就是说清净心是你的真心，平等心是你的真心，我们要把一切染污清净心的放下，染污平等心的放下。

什么东西染污清净心?见思烦恼;放下见思烦恼，清净心现前。什么东西叫我们的心不平?分别;有分别，平等心就失掉了。所以菩萨把分别执着统统放下，平等心现前。把一切障碍你修定的这些东西要放下。

第叁，「毕竟断」。为什么?自性本来无一物。惠能大师讲得好，「本来无一物，何处惹尘埃」。换句话说，世出世间一切法，包括佛法，都不能放在心上。清净真如，一法不立，这就是说连佛法也要放下，哪来的佛法?

佛法是不得已，因为众生迷了，有世间法，跟世间法相对建立一个佛法，来破世间法;世间法没有了，还有个佛法，那佛法就变成障碍了。

佛法是药，世间法是病，用药治病，病好了之后，药也不要了。病好之后还吃药，又生病了。这叫毕竟断。

换句话说，修定的人，到一定的功夫，他心地就是清净，就清净平等，其他的什么都没有。这是究竟断。

最后一个，这真彻底了，「习断」，习气，无始无明习气。要知道为什么有实报庄严土?实报庄严土从哪来?从习气来的。

十法界六道是从业力变现的。六道是染，染污;四圣法界是净，清净，是染净。六道裡面有善恶，叁善道是善业变的，叁恶道是恶业变的。所以善恶、染净统统不要，到最后连习气都不要。

习气没有办法断，让它自自然然断，只要不去理会，时间久了，自然就断了。要多长的时间?叁个阿僧祇劫。

所以菩萨成佛叁大阿僧祇劫，不是对人说的，不是对声闻、缘觉说的，不是对权教菩萨说的，是对法身菩萨说的，《华严经》上圆教初住、别教初地，是对他们说的。

因为他们证得法身，法身变现出实报土，他们在那边修行。无始无明习气断乾净，实报土不见了，他们到哪去?回归常寂光。

换句话说，现在我们就明白了，谁障碍你回归常寂光?习气。习气断尽，这个障碍没有了，他证常寂光。

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